Durante il Medioevo il destino delle donne era segnato dal dominio maschile: se aristocratiche potevano scegliere un matrimonio combinato che aumentasse il prestigio e il potere militare della casa paterna, senza possibilit\u00e0 alcuna di evoluzione personale, condannate ad allevare figli che erano propriet\u00e0 del marito e, soprattutto, a soddisfare le richieste sessuali e riproduttive di quest\u2019ultimo, cosa che spesso equivaleva a subire violenze e abusi. Se Invece avessero optato per la vita monastica, unica possibilit\u00e0 di scampo dalle vessazioni patriarcali, le fanciulle di buona famiglia, recando una dote, \u00a0avrebbero potuto aspirare ad un posto di prestigio tra le mura del monastero. Le donne di estrazione pi\u00f9 povera erano condannate a soprusi e vessazioni di ogni genere e neppure la vita monastica offriva loro riscatto perch\u00e9, senza dote, avrebbero potuto diventare solo delle monache domestiche. Quando Chiara matur\u00f2 \u00a0la decisione di seguire Francesco, Assisi era una cittadina dilaniata da lotte sanguinarie tra fazioni avverse. Nata da una madre, Ortolana, intraprendente e colta, con un padre di cui non si hanno notizie, forse morto prematuramente, vissuta in una sorta di gineceo assieme alle sorelle Agnese e Beatrice, covava il germe della ribellione nei confronti di una societ\u00e0 che schiacciava le donne e trov\u00f2 in Francesco l\u2019interprete dei suoi desideri di libert\u00e0. La comunit\u00e0 di San Damiano era inizialmente formata da fratelli e sorelle che condividevano il lavoro quotidiano, la predicazione del Vangelo, la cura dei bisognosi. Anche le donne camminavano per il territorio assisano, predicavano, cosa intollerabile per quei tempi, prestavano il loro soccorso tra lebbrosi e miserabili, lavoravano, soprattutto nel cucito e ricamo; \u00a0l\u2019affetto e la solidariet\u00e0 tra uomini e donne regnava nel piccolo eremo. Quando, per intervento papale, i frati furono costretti a lasciare San Damiano e le sorelle avviate ad una clausura non cercata e non desiderata, Chiara e le compagne continuarono ad essere un punto di riferimento per le donne pi\u00f9 povere e maltrattate che spesso trovavano rifugio tra le mura dell\u2019eremo dalla prepotenza di mariti e parenti. Le sorelle Damianite accoglievano, curavano, consigliavano. Tra di loro regnava un clima di reciproco sostegno e fiducia, di incrollabile determinazione, le gerarchie non esistevano di fatto perch\u00e9 non erano ammesse doti o donazioni. \u00a0Chiara fu una fulgida luce per le sue contemporanee: non solo rifiut\u00f2 l\u2019autorit\u00e0 maschile familiare non accettando un matrimonio infelice ma si un\u00ec ad un gruppo di \u201cfolli\u201d e laici che sognavano una comunit\u00e0 libera e itinerante, senza disuguaglianze di ceto o di sesso. Ribad\u00ec inoltre la propria libert\u00e0 rispetto agli stessi sacerdoti in quanto afferm\u00f2 il principio di un contatto diretto col Divino, senza intermediari, come del resto sostenuto dallo stesso Ges\u00f9 nei Vangeli. Quando il movimento francescano fu trasformato in un ordine istituzionalizzato e fu snaturato nei suoi ideali iniziali per farne uno strumento al servizio della Chiesa, il ramo femminile, con la sua impudente autonomia, fu il primo a dare fastidio e le sorelle furono ridotte in clausura, con il pretesto di proteggerle dalle frequenti molestie che subivano da mercenari e ignoranti; se le donne attualmente vengono fatte oggetto di violenza, chiss\u00e0 durante il Medioevo che appetiti poteva suscitare un gruppo di fanciulle sole, per giunta apertamente \u201cdisubbidienti\u201d rispetto ai canoni sociali del tempo. \u00a0Chiara, nonostante le pressioni della Santa Sede, fu la sola a difendere strenuamente gli ideali che avevano mosso agli inizi il progetto che aveva immaginato insieme a Francesco, quando si incontravano di nascosto prima della fuga di lei. Un grande sogno di amore, fratellanza, accoglienza e libert\u00e0, scritto a quattro mani. La bellezza di questo sogno forse ancora sfugge, ammantata tra la pompa della santit\u00e0 e le invenzioni agiografiche che hanno \u00a0 cercato di separare le due anime che lo hanno costruito, di glissare sul fatto che ci fosse un’unit\u00e0 di intenti e di identit\u00e0. Il ruolo determinante e rivoluzionario delle donne \u00e8 stato edulcorato con metafore devozionali che poco rendono l\u2019idea della loro forza. La voglia di vivere, di essere protagoniste del proprio futuro, si manifestava in loro in un respiro d\u2019amore che tutto abbracciava e accoglieva, che era balsamo per chi ne era sfiorato e che aspirava ad \u00a0un mondo pi\u00f9 giusto, in cui ne\u2019 sesso, ne\u2019 censo potessero impedire ad un cuore ardente di esprimere la sua missione.<\/p>\n
Flavia Parlato<\/p>\n
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